靜則生慧，對(duì)該詞深有體會(huì)，近期晚飯后總會(huì)靜下心來(lái)抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，聽(tīng)經(jīng)文，舒緩上班時(shí)的壓力，聽(tīng)的多了心情自然就轉(zhuǎn)平靜，無(wú)紛無(wú)擾。七情六欲今世難悟空，安身立命平安既是福。

　　悟到了“諸法空相”，也就懂得了“空中無(wú)色”到“無(wú)有恐怖”一貫而下的“無(wú)”，就遠(yuǎn)離了鏡花水月一樣的顛倒夢(mèng)想，這是東方文明的偉大。西方人不知“無(wú)”，他們也不懂“涅槃”。

　　“涅槃”也是佛教中非常重要的一個(gè)概念。最淺顯的解釋相當(dāng)于“逝世”、“過(guò)世”，再深些就是“圓寂”，再深些有“滅諦”，是和“有漏(煩惱)”相對(duì)應(yīng)，有漏皆苦，而“涅槃”是寂靜無(wú)漏，是苦果之因的徹底消滅，分“有余涅槃”和“無(wú)余涅槃”。

　　佛的辭世叫“涅槃”，佛的誕生也叫“涅槃”，“涅槃”是死生一如。就像道教的“太極”，是混沌之初，是萬(wàn)法之始，是無(wú)限的藴含和無(wú)限的存在，是無(wú)所不包的“空”是數(shù)學(xué)的“零”，修行的過(guò)程是悟空的過(guò)程，而修行的目的就是“究竟涅槃”。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　三世諸佛是指一切佛。時(shí)間概念上有過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛，空間概念上更有十方諸佛。時(shí)間上的三世諸佛又稱“豎三世佛”即過(guò)去的燃燈佛(佛陀在《金剛經(jīng)》中說(shuō)燃燈佛曾為其授記)，現(xiàn)在的釋迦佛，未來(lái)的彌勒佛，空間上的三世諸佛又稱“橫三世佛”即東方琉璃光世界的藥師佛，我們裟婆世界的釋迦佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。

　　佛陀認(rèn)為眾生平等，過(guò)去有人成佛，未來(lái)也會(huì)有人成佛，人人皆佛，一切眾生都有覺(jué)悟成佛的可能。佛祖雖然說(shuō)過(guò)“唯我獨(dú)尊”的話，那是指人人都有的佛性，是文明的自覺(jué)。佛陀沒(méi)有把自己當(dāng)成造物主，他不能主宰眾生的吉兇禍福。法無(wú)定法，禮敬三世諸佛更體現(xiàn)佛祖的妙相莊嚴(yán)。就像《史記》中孔子問(wèn)禮老子，歸來(lái)對(duì)弟子說(shuō)“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”這稱贊，更體現(xiàn)孔子的偉大。

　　阿諾多羅三藐三菩提是無(wú)上正等正覺(jué)，三世諸佛都依般若智慧到彼岸獲得。是至善至明的覺(jué)悟，是真正無(wú)差別的文明，類似儒家的“大同”。