于是，有很多人為了研究出自然的本源以及其本質(zhì)的來源，甘愿犧牲自己的一切。直至今天，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類對(duì)自然有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，漸漸的減少了對(duì)于它的狂熱。但是，自從偉大的莎士比亞寫了一段贊美人的話語以后，人類仿佛如夢(mèng)初醒，想起了人類何嘗不是自然的一部分，于是就對(duì)人類的行為以及心理進(jìn)行著重的研究。

　　

　　

　　人們?yōu)榱嗽噲D揭示促使人類或動(dòng)物作出某種舉動(dòng)的因素做出了巨大努力，開始從各個(gè)角度進(jìn)行分析，比如說天文學(xué)一直到醫(yī)學(xué)等，最后得出了令人感到吃驚的理論，掀起了心理學(xué)領(lǐng)域的波瀾。在人類的童年時(shí)期，由于人類尚且處于蒙昧?xí)r期，因此就認(rèn)為自然是神的化身，開始了對(duì)自然的崇拜和迷信，進(jìn)而延伸到人類的自身，認(rèn)為世界有魔鬼附身等之稚嫩的思想。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類的研究工具也日益的先進(jìn)，人類越來的越相信科學(xué)，因此人類提出促使人類或者是動(dòng)物做出某種舉動(dòng)因素歸結(jié)于自我決斷上。當(dāng)然，不可否認(rèn)，每一時(shí)代的理論都在很大程度上鏡像了那個(gè)時(shí)代的特征。或許有的行為在某一個(gè)時(shí)代并不作為研究的對(duì)象，而在另一個(gè)時(shí)代被發(fā)現(xiàn)了它背后的研究?jī)r(jià)值，因此受到了極大的關(guān)注。隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展，生活結(jié)構(gòu)也變得日益多元化起來，生活經(jīng)驗(yàn)以及生活觀念也變得日益多元化起來，因此這些不同的生活經(jīng)驗(yàn)以及多元化的生活經(jīng)驗(yàn)塑造和折射出更加的復(fù)雜的行為景象，等待著我們的進(jìn)一步的研究和發(fā)掘。眾所周知，江恩是一個(gè)偉大的投資家，但是他在投資的過程中也對(duì)人們的投資心理進(jìn)行了一些研究。比如，他利用江恩角度線的工具在做投資的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了隱藏在股民中的一些微妙的心理變化。

　　

　　

　　在以往的專制獨(dú)裁的黑暗年代里，探索人類心理的問題的火熱和迫切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今天，其實(shí)從那些巫術(shù)、迷信等等現(xiàn)象中，我們就早已經(jīng)嗅到了人類探索的芳香。但是，無論是鉆法（在人的頭蓋骨鑿洞以釋放妖煞）或是放血療法等方法都逃不出失敗的陰影?？茖W(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，人們?cè)谘芯啃睦韺W(xué)通常會(huì)利用實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法來進(jìn)行研究，逐漸的人類行為的體系和理論被發(fā)展來解釋和解決精神疾病的問題。大量心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)心理學(xué)的研究目的不是在預(yù)測(cè)和改變上，而是要把研究的重點(diǎn)放在人類本身上。

　　

　　

　　總的來說，心理分析學(xué)的探索和研究既可以成為一個(gè)既驚心動(dòng)魄的發(fā)現(xiàn)，又可能成為一個(gè)引發(fā)諸多不幸的“災(zāi)難”。我認(rèn)為，除了弗洛伊德的精神分析學(xué)以外，其他的研究都尚且處于一個(gè)十分稚嫩的階段。那么，炒股心理學(xué)的發(fā)展更需要時(shí)間、努力和大量的研究?？傊?，心理學(xué)的探索，任重而道遠(yuǎn)，驚心而失望。