1.無欲無求,平淡生活

　　春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無鬧事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

　　一年四季各應其時，各有其美，若能舍棄心頭欲望與雜念，把心靈的眼睛張開，那么，所見所聞處處是美景美音。生活簡單一點，心里負荷就會減輕一些，眼前的繁華美景，不過是一時的安樂，與其辛苦地去追名逐利，不如放下心頭欲念，任人世物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，做一個平凡淡泊明志的人。人生的許多辛苦是因為欲望太多，只有斬除過多的欲望，從而讓真實的欲望，將一切減少再減少，從而讓真實的欲求浮現(xiàn)，你才會發(fā)現(xiàn)真實地、平淡地生活著才是最快樂。

　　2.立身處事，善惡兼容

　　持身不可太皎潔。扭污濁垢穢要茹納得：與人不可太分明，一切善惡賢惠要包容得。

　　立身處世不可過于自命清高，對于羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行;人相處不可過分界限分明，壞人，智者、愚者都要包容才行。如果我們用拳頭無緣無故地打人一下，這個拳頭就是惡的;如果我們好心幫人捶背，這個拳頭又就成善的。事實上拳頭本身無所謂善惡，這一切只不過是我們對方法的一種差別與執(zhí)著。對于恩惠和仇恨不可表現(xiàn)得太鮮明。如果恩仇鮮明就容易遭到眾人反感和壞人暗算。對待自己的仇人，不能以牙還牙，而要妥善處理，以寬大為懷，不免埋下禍根，為人處世應該有自己的原則，該堅持的不能讓步，該恪守的不能通融。但是在非原則的事情上就不能過分刻板教條，要有多容之心，要有寬恕之德。善的，我們要記住，惡的，我們要忘記。如果不能忘記，就無法包容它。

　　3.明心見性，霽日晴天

　　霽日晴天，倏突為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體，亦當如是。

　　萬古長空永存，風月每日不同。悟道一切的煩惱世事正如自性天空上偶然飄過的風云和陰晴圓缺的明月，而自性天空永遠是澄明匯成藍的，任憑風兒吹過，云兒飄過，月兒明過，卻不留一絲痕跡。以博大的仁慈去化解刻薄的調(diào)侃以及刺人的嘲笑，才能更接近感者的修養(yǎng)。感的了悟一般要經(jīng)過三等不同境界，用詩的語言來表達就是：第一境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是第一個迷惑的追尋過程;第二境界為“空山無人，水流花開”。與萬物渾然一體，忘我地回歸自然;而第三境界便是“萬古長空，一朝風月”。一種豁然開朗的“明心見性”。

　　4.無事是貴，樸素為德

　　無事是貴人，但卻莫做作。

　　佛教主張做人要真實，不要加上各種修飾。不少人為了私已的欲望得逞，昧心涂脂抹粉，掩飾自己本來面目，顯得虛偽可笑，樸實無華，率真處世，才是謙謙君子的作為。感在對待人生上，特別注重“自然”和“真實”。感是什么?用最簡單的話說，感就是自然的生活，是人的精神世界，是宇宙與人生的總體，感是直接進入事物本身，并超越物我，從而把握生命的真諦和生活的真實的鑰匙;感又是一種寧靜明流，大徹大悟的精神世界，它不需要任何修飾和包裝，它就是它，正如現(xiàn)代門本感學大師鈴木佐所云：“感是大海，是空氣，是高山，是雷鳴閃電，是春花、是夏日、是冬雪。不!它在這一切之上，它就是：“人!多么美妙啊。鈴木偌所說的這個“人”，是去掉一切修飾和包裝的實實在在的人!“清水出芙蓉，天然去雕飾”。人要撞破層層網(wǎng)繩，去掉各種修飾和包裝，才能活得自自然然，瀟瀟灑灑，活成一個真正的“人”。

　　5.從容處事，成就大業(yè)

　　作事倉促，敗悔在后。為之不帝，亡其功夫。

　　做事倉促而無準備，不慎重對待，那么一定會有失敗和后悔等在后面。做事如果不加謹慎，毛躁而又掉以輕心，那么以前所有付出的努力都會付諸東流。是呀，世事變幻，禍福無常，當你遇到一些意外的突發(fā)事件時，能否也能如德普感師一般處變不驚，從容應付呢?從容的人必然有著優(yōu)雅的風度，優(yōu)雅的風度，可以裝點內(nèi)在的素質(zhì)和美德，使它們倍加燦爛奪目。優(yōu)雅的風度，雖然主要來自天然的稟賦，但通過后天的修煉也可以得到加強人的自信，平添魅力，為取得成功鋪平道路，琴弦太緊，一撥即斷：太松，又彈不出聲音。琴弦不緊不松，彈琴人不急不緩，琴聲才可自然流出，沁人心脾。

　　6.心境坦然，自如自樂

　　菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。

　　覺悟了就會心安理得，不會給自己增添煩惱和痛苦，生活會更加幸福，如果不覺悟，就會整天被無名煩惱和痛苦所纏繞，永遠不會有安寧的。所以，一要盡量尋求一顆菩提心，人生中，存在許多不可避免的傷痛，它們的心底慢慢累積，讓人抑郁煩悶，無法抒解，佛法有“一念一天堂，一念一地獄”的說法，只要及時覺悟看開，那么，人生中的每一天都將是陽光燦爛的“好日”。

　　7.放下貪欲，富貴自然

　　諸苦所因，貪欲為本。

　　人生在世之所以會過得辛苦，究其原因是，為事事放不下，看不開而已。佛以“放下萬緣”來感受化迷昧的眾生，那么，就讓我們學會放下貪念，正所謂“放得功名富貴之心下，便可脫凡。”人的臉形，正是一個“苦”字，草頭是兩道眉，正字是雙目和鼻梁，口是嘴巴。所謂“苦相”，苦謂人生本苦，如生、老、病、死四種生理病痛，再加上求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦和五蘊盛苦等到四種心理病痛。共有八種苦相，導致以上八基的原因，佛教中歸納為十二因緣，即無明緣行，行緣識，角緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，等等。而這原因中的原因，便是無明糊涂所造成的。

　　8.鏡花水月，感悟自我

　　大器者要不受人感，隨處做主，立處皆真，但有來者，皆不得受。

　　有大才者應該是不要受他人迷惑，不管在哪里都能自作主宰，所立之處皆真實不虛，凡有強加于我者，都不接受。佛說：佛即是我，我即是佛。每個人只有自我審視，自我洗滌，自我完善，自我凈化，自我頓悟……我們是自己的救世主。其實，尋找失落的“自我”的最好辦法，便是完善自我，充實自我，感悟自我。沖破一切外在的自我束縛與迷惑，自己成為自己的的主人，只為自己真心而活，才會真正成就堅強有力的“自我”。

　　9.心無煩事，逍遙自在

　　終日不離心一切事，不被諸境惑，方名自在人。

　　人生在世，能夠逍遙自在的過，就一定要心中無事，不被別人的事而牽涉、猜測，不為煩事所累，也就稱為自在人了?，F(xiàn)在的社會煩亂，有幾個人心內(nèi)不存煩惱，又有幾個人可以摒除煩惱在大山里尋得平靜呢?一個真正自在的人，并不是沒有煩惱，而是不被世俗之情所困擾，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”。若無閑事掛心頭，四季都是“好時光”，“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖!”做到心無煩事，不為世間的物欲所牽引，此乃真正的逍遙自在之人!

　　10.無名無利，金剛難移

　　返本還原便到家，亦無玄妙可稱夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。

　　人類所有的過失，皆因一念之差失去了本性。追求名利過于執(zhí)著，便會失支本真，有人問道一感受師：道士們法術高強，您怎么能勝過他們?感師說：我沒有什么能勝他們的，如果勉強說的話，只有一個“無”字是他們不如的。“無”又怎能勝他們呢?感師說：他們有法術，同時也有限，有盡，有量，有邊：而我無法術，卻已經(jīng)無限，無盡，無量，無邊了，無和有的關系，是以不變應萬變。我“無變“當然會勝過”有變“了，心里無，便一切無。放下心中的雜念，便一往無前，不受阻隔。說起來，人家驚擾的是你的心，只要“無心”就不會受到打擾了。正因為佛性覺醒，所以才能放下世俗之心，不為身外事物牽引，這就叫做金剛不移。

　　11.心無套索，逍遙自在

　　由感得神足，至上不究竟。不獲無為際，還墮五欲中。

　　人的各種欲望只能破壞我們的修行與佛緣，卻并不能真正幫助我們，心靈需要修行，需要減輕重負，放下欲望與各種雜念。欲望與雜念如同雜草，若不及時鏟除，心田便會一片荒蕪。人生的旅途，本就辛苦，坎坷挫折不說，還要櫛風沐雨，但人們卻常常讓自己的心靈超載，隨太多不必要的念頭與欲望，所以有許多工作的時候，我們并不快樂。“空即是色，色即是空“。只有超越欲念的牽絆，才能成就自由的靈魂。

　　12.無心掛念，自稱菩提

　　身是菩提樹，心是明鏡臺。朝朝勤指試，勿使惹塵埃。

　　人心就好比是一面鏡子，只有時時指試塵埃，才能心鏡明亮。人心中總是有著百般忌諱與顧慮，它們就如同塵埃，蒙蔽了我的心靈之鏡。只有心無掛百，才能擺脫心靈的束縛。信佛者若心中有佛而不為佛所限便能成為佛。同理，世人若心中有喜樂卻不以物喜，不以已悲，便能從容灑脫，人世間最難得的，便是這種平常之心：不為虛榮所誘，不為權勢所惑，不為金錢所動，不為美色所迷，不為一切的浮華沉淪。一個人能心見性，拋開雜念，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，就能時時無礙而處處自在。其實，生活如同彈琴，大可不必將琴弦繃得過直過緊，平常待已，待人，待事，凡事順其自然，寵辱不驚，何嘗不好呢?若無閑事掛心中，便是人間好時節(jié)，擁有“平常“之心，凡事從容放下心中束縛，就可求得佛的境界。

　　13.泰然自若,依然故我

　　大隱隱于朝市,小隱隱于山林。

　　真正隱退的人，是那些隱退在朝市面上繁華之中的人，那些隱退在山林的人，只能是小道而已，正在這繁華之中，才能看得出一個人的定性能有多高，所以在誘惑面前學會克制，才是真正達到了佛的修行境界，在這個物欲橫流，充滿誘惑的年代，克制是一種人所必需的修行，克制外界的誘惑，如果高官厚味，酒宴舞會……克制自己內(nèi)心的欲望，克制畏懼困難，屈服逆境、怨天尤人、頹廢悲觀、玩世不恭、心猿意馬、好高騖遠等情緒,清清白白做人，扎扎實實做事，我們就可以成為一個生活強者和心靈圣徒?？酥颇茏屛覀?nèi)缤５椎慕甘淌匦闹械臒霟岷蛨杂?，讓時間去考驗，讓沙浪去淘洗，等到所有的水退去，露出的才是自己的真正的本色，克制能讓我們在任何情形下泰然自若，依然故我，一副閑云野鶴之態(tài);風來拂面，不著痕跡;雨來刷身，不覺清涼。合目獨立，內(nèi)心一片清澈空明。

　　14.無念無欲，心有花香

　　持戒者安，全身無惱;夜臥恬淡，寤則多歡。

　　如果人不持守道德戒律，那么就會逐漸放縱自己，好像任草藤肆意蔓延，以至于不可收拾，無限度地滿足欲望，就會做出越來越多的惡行。而持守戒律，精神健旺，好事也會接踵而來。春天來了，木欣欣向榮，泉涓涓而流，奇花繽紛于巖谷，鶯鳥和鳴于枝頭。然而，一株朽木，樹心已死，任何春風拂來，暖氣融融，外界的任何變化，不管有多誘人，都別想再喚起久已沉寂的樹心作展枝布葉之舉了，對于這衰敗的枯木，打柴人看到也對它不屑一顧，能工巧匠又何必苦苦追尋?

　　15.諸行無常，任之生滅

　　諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

　　佛說，所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生，而只有了生與死的概念，才會感到所有的事物的無常生滅;如果說沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了，幸福與不幸源自于人的感覺。如果不幸真的降臨，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^改變自己的心態(tài)來使不幸轉(zhuǎn)化成幸福，不是每一種不幸都是災難，有時不幸卻常常成為另一種幸福，人生之路充滿選擇和轉(zhuǎn)折，當你處在人生的低谷時，可能就預示著轉(zhuǎn)折的來臨。人生的不幸向人們昭示的不純粹是災難，它或者告訴你原來的那種生活方式不適合你，或者告訴你原來的種種愿望與現(xiàn)實有偏差，生活用不幸來提示你，應該是暫時停下行走的腳步，傾聽自己的內(nèi)心，靜心思考未來的方向。

　　16.際遇偶然，心休在意

　　卑濕水中生蓮花，煩惱泥中起佛法。勸君莫怨人間苦，苦盡甘來樂無涯。

　　花中君子出淤泥，人中真佛出煩惱，沒有痛苦就沒有幸福。沒有煩惱，就沒有快樂。因此，不必在意那些得失與紛擾，不必在意夢想成空，盡管那些夢想已成為夜闌時分半夢關醒之間的飄渺記憶，讓這份記憶提醒我們，人生有一種高度是總也達不到的，但不必為此而灰心，不必因此影響我們從平凡瑣事做起的自豪和自信，不必在意沒有成為最炫目的。人生輝煌固然是一份幸運，人生平淡又何嘗不是另一種特別的際遇呢?不必在意求不來避不開的升遷榮辱，隨遇而安隨緣施展，且深信只要努力，在怎樣的際遇里都能收獲一份豐美的人生。

　　17.無心世界，煩惱自消

　　本來無一物，何處若塵埃。

　　任何人的心一產(chǎn)生混亂，就會迷失真實的自己，一味的追逐外物，人類便在物欲橫流的世界尋不見自身，保持身清，心空，煩惱也便隨之而消，在大千世界，太多的奢華福祿如同這雨聲，干擾視線，干擾耳根，使得無數(shù)人行船必覆，所以我們一定要把持住，不要迷惘，不要迷失自己，學得無心，不要庸人自擾之。

　　18.心境舒展，超然平淡

　　蓮花不著作，日月不住空。

　　蓮化雖生于水中，但卻亭亭玉立，不染泥污：而日月雖升在空中照耀四方，但卻從不停在空中任何一個地方，所以，來去自由，無障無礙，人的心靈，若能如蓮花日月，超然平淡，無分別心，聚會心，愛憎心，那么，便能獲得快樂與祥和。而覺悟之后，則這一層遮蔽的上面，超越了是與不是，有與沒有的框架，只見遼闊的主空一片清凈，無我，無物，無一切從生，甚至于無佛，無佛性。那時候，你的心雖然是空落的，卻會更加圓滿，更加的輕松自在，所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

　　19.平和藹然，不起嗔恚

　　自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然。

　　有修養(yǎng)而善自制之，自處之時，能獨得超然之樂：與人相處，能和藹溫存;閑暇時，則空明澄澈如一潭靜水，遇紛爭，則不怒不嗔，波瀾不驚，要做到不嗔不怒，遇事便要能忍，能定，而后才有慧，這就需要我們要有一顆善于包容之心。寬容即寬厚仁愛，寬恕別人，“一只腳踩遍了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳上，這就是寬恕。”塵世間人與人之間的恩怨是非并非只有怒火與仇恨方能平息，只要懷有寬容之心，即便是血海深仇，也有望化為一縷過耳清風。

　　20.一念火起，害已毀身

　　惡業(yè)于心，還自環(huán)形。如鐵生垢，反食自身。

　　《法句經(jīng)》上說，心理如果不健康,做出的行為自然也會不健康，甚至會危及自己的身體。就好比鐵一樣，生銹時間長了，本身也會被腐蝕掉的。“我不是為了生氣而種蘭花的。”看似平淡的偈語里，暗示了多少佛門玄機，又蘊含了多少人生智慧：我不是為了生氣而工作的;我不是為了生氣而交往;我又何嘗是為了生氣而生兒育女的;我又何嘗是為了生氣而生活的……既然生氣我還做功德做什么呢?常言道：人生在世，不如意事常八九，況且事已如此，生氣又何益?從此將那棵快樂的蘭花栽種于心田，擁有了蘭心蕙質(zhì)，我們的心境一定會盈滿幸福。

　　21.名利皆虛，棄之安心

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。

　　人行走于四方，奔波于名利之間，蒙蔽自己的心靈，你以為自己得到了很多，而其實心靈一直向下滑，一直在沉淪。所以，人活著應該努力讓心靈升華，把現(xiàn)實中的名利看淡一些，更值得關心的，應該是你自己的心，世間一切物都是一時借用的，生不帶來死不帶去，實際什么都不曾擁有，名與利，只不過是過眼去煙云，借用的名利權位越多，不懂得割舍，身心的負擔就越重，煩惱也跟著增加，就像肥胖的身體，徒增筋骨和心肺的負擔。如能解開虛名的心緒，去除自我執(zhí)念，便能心無掛礙，達“究竟涅槃”之境界。

　　22.有欲必苦，無欲則剛

　　無病最利，知足最富。厚為最友，泥洹最快。

　　從佛家覺悟的角度來看，人不能把利益看得太重了，只要身體無病無災，平安健康那就是最大的利益，泥洹就是涅槃，是寂滅自己的癡心妄想，而融入自己的天籟妙韻之中，如此自會體驗到無限美妙的快樂，對于貪婪者來說，因為欲壑難填，所以永遠生活在水深火熱之中，而不貪的人因為很滿足，所以永遠生活在一種幸福感當中。“人間富貴花沾露，世上功名中上萍”。人生世上，任君萬貫家財，嬌妻美妾，功名富貴皆轉(zhuǎn)瞬即逝，無常一到，才知本是夢里人，萬般帶不去，惟有業(yè)隨身，蘇東坡有詩云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟，衰吾生之須臾，羨長江之無窮，生死乃自然之道，富貴則是人為的迷障，能斬斷欲望，便有一生的喜樂。”

　　23.天堂地獄，皆由心造

　　心善即天堂，心惡即地獄。天堂地獄，皆由心行造作。

　　天堂地獄在哪里?這有三說：第一，天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方;第二，天堂地獄在人間;第三，天堂地獄在我們的心上，佛心善良，發(fā)自內(nèi)心的善行會使我們變得高尚，一個高尚的人可能很貧窮，但他的精神永遠是富有的，因為愛心讓他的生命變得充盈。善有善報，我們寧愿相信有一雙看不見的眼睛在注視著人間的一切，也寧愿相信冥冥之中有一種力量能夠調(diào)節(jié)付出與得到的平衡。只要我們付出善意，做出善行，哪怕小小的，沒有別人知道，上天也總會賜給我們一份珍貴的禮物。

　　24.如來佛性，浩然正氣

　　降魔者，先降自心，心伏則群魔退斷;馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。

　　惡魔雖然可怕，但實際上心魔與驕氣才最可怕，只有把自己的心中的魔克服了，驕橫之氣消除了，自然也就行得正坐得端了。外來的強橫是抵不過心中正氣的，“孩子的一切行為都是父母教化，父母是孩子一生的老師”。

　　25.剝極必復，否極泰來

　　一念遍滿大千世界，一念遍滿無量劫。

　　長久的世間，一念就可完全得到改變，剝極之時，能萬緣皆空，否極泰來。在此大千世界，高樓林立，商業(yè)繁榮，很多人往往被迷惑在此幻象的世界，迷失前途。老子提示我們要尋回自我，故曰：“善者果而已，果而不得已”。“保持道者，不欲盈”。以此體道，順天承命，不求奢侈浮華，寧取質(zhì)樸，必能如此云游僧人“轉(zhuǎn)兇化吉”，而不會落到窮途未路。

　　26.高傲自大，終喪威信

　　少學或心高，易滿如牛跡;智海參廣難量，不測反增謗。

　　稍有點知識就覺得自己了不起，什么都能辦到，然而沒想到，自己肚子里那一點東西仿佛就像牛蹄子大小的坑，放點水就滿了。自滿高傲并不能代表一切，它會讓人的心塞滿污穢，一條大河必須有回流，才顯得它的水勢，更澎湃，更洶涌，更源遠流長。一座高山必須有深谷，才顯得它的山勢，更雄偉，更陡峭，更奇峰突出，一只放出去的風箏，當然飄得愈高愈精彩，可是它卻聽命于線索，因為我們還是希望它能回到地上。一只飛奔著的烈馬，當然跑得愈快愈威風，可是，卻受制于韁繩，因為我們還希望能表演一番懸崖勒馬。做人也同自然一樣，要學會謙虛的處世，要知道自己的分量，方能活得精彩，在我們周圍也有許多這樣的人，他們借由自己的身份，學識，或者財富和權位，終喪威信，這樣的時代不需要這種自大，更需要學會謙虛做事，才能眾攬群雄。

　　27.光明易過，智慧難求

　　人之無聞，老如特牛。但長肥肌，無有智慧。

　　人如果不用自己的一時，不去認識和感受世界與人生，那么與一頭老牛便沒有什么區(qū)別。有了智慧，自己的生存才會有價值。人在世間活了一輩子，到底為了什么?活著的意義是什么?如孔子所說：“朝聞道，夕死可矣。”要有智慧才能心靈安妥。要明白是非取舍，如果佛告誡眾生，要經(jīng)常保護好眼、耳、鼻、身、意六根的門戶，不要受六塵的玷污和侵襲，要用智慧拒絕一切外界的干擾，有不少人假裝清白，卻不曾想，已經(jīng)沉溺在五欲六塵中。智慧也早已經(jīng)被吞噬，人生短暫，百歲光陰易過，培養(yǎng)智慧，了悟真諦為高。

　　28.自身擁有寶，何須向外尋

　　山羊被子殺因做聲，飛蛾投火由火色。水魚懸釣吞餌，世人趨死以境牽。

　　山羊被子獵殺，是因為它發(fā)出了叫聲。吸引了獵戶的注意;飛蛾投奔火苗而去，是因為看見了火光，以為是暖和的地方。同樣，水中的魚兒被漁翁釣上岸來，是因為漁翁利用了魚兒的心理。人心不足蛇吞象，這山望見那山高。人們總是以為那些得不到的，便是最好的，其實，最好的珍寶與最大的幸福就在身邊。我們經(jīng)常也是如此---身在福中不知福，不自覺中對幸福視若無睹。沒有比較的幸福，常常讓人忘記。沒有磨煉的經(jīng)歷，終究不懂得苦盡甘來。

　　29.真感無一物，庸人常自擾

　　木食草衣心似月，一生無念復無涯。時人若問居何處，綠水青山是我家。

　　對一個修煉者而言，能讓自己甘愿承受木食草衣的匱乏，心中的境界則要比達官顯貴莊嚴，美好得多，生命中得到的歡喜雀躍，更是外人所體會不到的，“心就是快樂的根”。人們常說：“世上本無事，庸人自擾之”。的確，令我們生煩的都是我們自己的心，有能力制造憂愁的人，為什么沒能力消除憂愁呢?只是有些時候我們不愿放棄那些美麗的誘惑罷了。結果就仿佛作繭自縛，把自己囚禁得快要窒息。

　　30.人心本安閑，煩惱人自找

　　大千一粟未為寬，打破娘赤肉團。萬法本鬧人自鬧，更從何處覓心安。

　　人為了身外之物終日奔波，忙亂煩躁，人心本自安閑，偏要追逐身外的名利聲色，正是自己擾亂了自己。只有止息忙亂之心，方能與大千世界同化，享得無盡清涼。人們很容易將思維編入既存的框架里，或滿足或失意或進取，等等，產(chǎn)生“生命注定”或“無法更改”的思維定勢。其實，境由心：滿懷激情，你就會精神振奮;失意悲觀，你就會痛苦失落?？鞓吩谛?，不在于外物，舍本逐末將永遠與快樂無緣。

　　31.甘于做奉獻，為已也為人

　　瞋難云如守家狗，慈心易如彼野鹿。

　　慈悲心是修行或做人的最基本條件。所以慈悲也很容易失去。就仿佛是那見到人的山林野鹿一樣，剎那間全無蹤影。有了慈悲心，就會關懷人，體貼人，就會已所不欲而不施于人，就會將心比心。見了痛苦的人，就會幫他解除;見了可憐的人，會給他以關懷。而且正是在這樣一種與樂拔苦的過程　中，使你得到一種前所未有的快樂。只有當每一個人都發(fā)出慈悲心的時候，我們這個社會才會真正安寧和幸福。忙碌的現(xiàn)代人，似乎是越來越不快樂了，憂郁緊張充斥在我們身邊，讓我們幾乎難以秀氣。還是慢慢停下腳　步，仔細看看身邊的人，身邊的事，靜下心傾聽身旁的聲音吧。關注他人的存在，進而樂于付出善意，學會分享，我們才可以找回那遺失的快樂。

　　32.有塵三界窄,無事一床寬

　　眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。

　　如果心中起了妄念與執(zhí)著，只會有沒完沒了的煩惱糾纏;心中不裝事，簡簡單單，才能從人生的種種矛盾中脫身而出，享受真正的安享自在。只有一張床，心靈也可以遨游大千世界，從萬物中找到自己的佛性。實際上，簡單是剔除生活中繁復的雜念，拒絕雜事的紛擾;簡單也是一種專注。“好雪片片，不落別處”。我們身邊經(jīng)常有人感嘆煩惱多多，到處充滿著不如意;也經(jīng)常有人總是抱怨生活無聊，時光難以打發(fā)。其實生活是簡單而且豐富多彩的，痛苦、無聊的是人們自己的心而已，跟生活本身無關;所以是否快樂，是否充實就看你怎么看待生活，發(fā)掘生活。如果覺得痛苦、無聊，那是因為你還沒有找到簡單的生活方式?？鞓肥呛唵蔚模且环N自釀的美酒，是自己的釀給自己品嘗的;它是一種心靈的狀態(tài)，是要用心去認真經(jīng)營的。簡單地活著，快樂地活著，你會發(fā)現(xiàn)快樂原來就是那么簡單。

　　33.送人以鮮花，手存有余香

　　教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。

　　一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故，真正美滿幸福的人生，不在物質(zhì)、權勢、名利及地位，而在人間關愛與情誼。把快樂與人分享，快樂就加倍;把悲傷與人傾訴，悲傷就地隨風而逝。懂得分享，生活便是彩色的。分享，有時是實質(zhì)的事物，但更多的是一種心靈的溝通。一起分享花開日落的美麗，分享成功的喜悅，分享不經(jīng)意間的感動，增進彼此之間的了解、關懷與愛護……分享的機會稍縱即逝。如果不懂得把握，我們就留不住美麗與感動，享受不到那種與人同甘共苦的幸福。

　　34.鉆木以取火，鍥而不舍

　　行者之心若數(shù)數(shù)懈廢，誓如鉆火未熱而熄，雖欲得火，火難可得。

　　如果修行者對于佛法真諦心存懈怠，不思進取，屢屢退步，就仿佛是鉆木取火一樣，如果木頭還沒有鉆熱便停了下來，雖然想得到火苗，但應知道那是很難得到的。滴水穿石，鉆木取火，需要的都是堅持到底的恒心。也許感覺悟到苦的時候，正是通向覺悟的大門，過了這一關，前途便無限光明了。能堅持就是一種跨越，當你能夠做到簡單從容地活著，你生命中的底谷就過去了。

　　35.盆花乏生機，籠鳥減天趣

　　花居盆內(nèi)終乏生機，鳥落籠中便減天趣，不若山間花鳥，錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。

　　盆中養(yǎng)植的花雖然嬌艷，卻少了一份自然之態(tài);空中自由飛翔的鳥兒若被關于籠中，便會頓失天然之趣。世間萬物皆以自然為最美;人生一世，也應求一份自然本真，隨時、隨性、隨緣、隨喜，人生旅途中，每個人都在尋找自己的最佳路徑，在不知該怎樣選擇的時候，順其自然恰恰恰是最好的選擇，只要順其自然，一草一木即成風景，無風無雨亦能娛情。加入了自然之味，生活也便有了樂趣，人生歷程中，我們應該建立一種順其自然的生活哲學，理性地體會人的自然需要，順其自然地生活，在自己的內(nèi)心建立一個安寧平靜的港灣，來停泊暫避暴風雨的生命之舟。

　　36.心不忘給予，善始有善終

　　善有善報，惡有惡報。

　　在人的一生中，只要你擁有了“愛”，不管是給予還是接受，都是一種心靈的享受。人要有博愛之心，熱愛自然，熱愛動物，熱愛世間的萬物。在我們生存的這個世界上，真正具有永恒價值的東西，就是人心中蘊藏著的愛了。人生的快樂和幸福是無價之寶，它不在于財富的多少，而在于心靈的仁慈，智慧的豐碩和廣闊的胸懷。

　　37.放下手中刀，立地便成佛

　　當怒火欲水正在沸騰處，明明知道，又明明犯著，知的是誰，犯的又是誰?此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

　　一個人當憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念猶如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己明知這是不對的，可是他又眼睜睜地不加控制，假如當此緊要關頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就變成慈祥的上帝了。圣人之所以為圣人，并不是他心中沒憤怒和欲念，而是他善于控制自己的的浮躁情緒和不良欲望，當憤怒在胸中燃燒、欲望在心中沸騰時，能夠用自己的理智和意志去克制自己，占用心中的自己比占用外在的敵人更需要勇氣和毅力，所以說，一念之間可以使人變成圣人，一念之間也可以使圣人變成魔鬼。

　　38.時間如流水，切勿再錯過

　　萬古長空，一朝風月。

　　池塘下像“萬古長空”般的靜寂，青蛙躍入水中央那一聲“撲通”，猶如“一朝風月”。世界上還有比在永恒的沉寂中，突然爆出的那一聲空谷之音，更為優(yōu)美，更為扣人心弦的嗎?此意是說要我們把握現(xiàn)在，體悟當前，別錯過宇宙人生中每一事，每一物，夜夜是春宵，日日是好日。我們總是在匆匆地趕路，有時就因為即將到手的名利、金錢、地位而錯過真正的愛人，錯過了親友團聚的時刻，錯過了父母的叮嚀，錯過了與家人的片刻歡愉……然而這一切都已經(jīng)不再來了，縱使你無限懊悔，錯過的終已錯過，你只能嘆息。好在，我們還有時間，也還有機會。當那值得珍惜的瞬間到來時，別忘了及時地抓住它!

　　39.本空無一物，執(zhí)迷謂非無

　　如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫。

　　我們的心靈本來就無所有，所以是不可執(zhí)著的。但那些凡夫俗子們就在于要執(zhí)著于它，要滿足它的各種欲望和貪婪，這就是執(zhí)迷不悟。如果能夠認識到自己心靈也如同萬物一樣的四大皆空。本來空無一物，那么一切迷惑和迷妄都不會產(chǎn)生了。把你心靈眼睛張開，懂得珍惜自己心里最好的東西，人不可能要得太多,太貪心了什么也得不到,所以你必須學會平心靜氣­—為了心靈成長這件最重要的事,你應該是可以舍棄一切身外之物.這不是說修煉就必須甘于貧窮,而是說,不可過于執(zhí)著地對待身外之物,你的心比一切外物重要得多。其實,很多東西,你去求它,卻偏偏不得,不去求它,它反倒翩然而至,這恰恰是因為我們心無羈絆,反倒悠然自得更能悟得人生智慧。

　　40.貪戀而生憂，作繭以自縛

　　塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不需論。息交豈獨忘知己，為愛吾廬夏木陰。

　　人就好像在網(wǎng)中茍且偷生,受到種種束縛。我們因依戀而不舍，因不舍而生苦，這苦還是沒有盡頭。昨天錯了，今天就要更新自己，讓心靈從黑暗中浮現(xiàn)出來，重新放射光輝。忘卻原來的自己，只愿做一個剛剛出生嬰兒，從頭來過，人生是一張單程車票，一去無返。事情是這樣的，就不會那樣。藏在痛苦的泥潭里不能自拔，只會與快樂無緣。痛苦的手得由你自己來揮動，享受今天盛開的玫瑰的捷徑只有一條：堅決與過去分手。在生命的過程中，也許我們無法回避炫目的誘惑。但千萬不要忘記轉(zhuǎn)過身來，放棄它。只有這樣，我們的心靈才會如生命之初那般清潔、明凈、透明!

　　41.慈悲為根本，苦樂度眾生

　　菩薩用心，皆以慈悲為本，以利他為先。

　　菩薩的任務就是普度眾生。像那觀世音菩薩一樣，大慈大悲，救苦救難，萬靈萬應。所以她必須進入生死輪回，跳入苦海之中，才能把溺于苦海之中的眾生解救上岸。這是她自己的選擇，所以絕對不會后悔，也不會厭惡生死，反而把生死大事當做是自己所居的園林房舍一樣。做人，也應心存奉獻的精神。只有在奉獻中才能得到大的快樂。人生一世，草木一秋，能夠快樂地活一生，是每個人心中的夢想，但怎樣才能求得快樂呢?比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。人心浩瀚，可以容納許多東西，但是如果心靈總是被自私、虛偽、貪婪、金錢、名譽等陰暗的理念所籠罩，那不論是富甲天下還是位及至尊，也不可能求得快樂。但是如果心靈總能不斷地得到堅韌、頑強、刻苦、純樸、真誠、樂觀、自信之泉的灌溉，明白眾生苦就是自己苦，眾生福就是自己福，那就是一貧如洗位卑如螻蟻，也可以求得快樂。

　　42.天地無限法　萬事隨機緣

　　住煩惱而不亂，居感定而不寂。

　　世上的事本身就很平常，沒有必要讓一些無謂的事占據(jù)你的內(nèi)心。一切盡可能它去，風吹云過，煙消霧散，你會發(fā)覺天地原來是如此澄明。一切都是那么自然，為什么要讓自己背著包袱呢?萬事隨它去是一種感。感就在我們的眼前，就在我們身邊。把心堅定，迎風而立，逆流而上，任風吹雨打不動聲色。達摩祖師九年面壁，用實際行動以示后人：參感必須參到心如堅壁，靜觀內(nèi)心，則可安心。此外，最重要的是必須具備磊落光明的胸懷，擁有坦率的胸懷就擁有了佛性。它不因外物所動，也不會隨時間而變質(zhì)，堅定執(zhí)著就是它的本貌。有了隨它去的感定，我們的生命就會有無盡的寶光，我們的人生就會更加豐富，更加燦爛。

　　43.欲得分凈土，先凈其自心

　　欲得凈土地，先凈其心。隨其心凈，則佛土凈;隨成變眾生凈，則佛土凈。

　　凈土佛國不在別的任何地方，就在我們自己的心靈中，就在眾生的心靈中，天下人的心靈都清凈了，我們不就生活在極樂世界了嗎?隨著你自己心靈的清凈，佛土就清凈了，煩惱、憂慮、憂傷、痛苦，如果整日計較這些，生活就太辛苦了!只有舍卻那些雜念，無爭執(zhí)，無仇恨，保持心靈清凈無礙，人間才是快樂的天堂。

　　44.善意存于心，眾生是菩薩

　　常行于慈心，去除怨恨想：大悲感眾生，悲惜化淚雨。

　　佛家以慈悲為本，所謂“慈”，即愛護眾生，有給眾生以安樂的心;而憐憫眾生，有拔除眾生痛苦之心，則為“悲”。觀音菩薩既有博大的“愛護心”，又有非凡的“憐憫心”，所以其美名尊號為“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀音菩薩”。只要本性率真的做事，就是行了佛道。木頭佛像燒不出舍利子，千真萬確。所以“泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內(nèi)里坐”。說到底，決定我們自身價值的條件，并不在于我們所得到的外物，而在于我們的心靈和行為。因為真正的佛是在人的心中，佛性一直在我們的心里，只是我們不認識它，不知道看重它，它是人生命的根，是心靈的船，載我們渡過大千世界，而內(nèi)心深處依然完好如初。

　　45.菩心如明月，施予不求報

　　設滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼初無賺恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱。

　　假使世間所有的眾生都不知道感恩戴德，不知道是佛菩薩在給予自己以智慧，幫助自己渡過難關，更不知道還要感激回報，那么普度世間眾生的菩薩對于他們不會有任何的嫌棄和遺憾，而且一點希望他們報答的愿望也不會生。更重要的是，還要去繼續(xù)幫助他們消除煩惱與痛苦，這明月就是善念，就是覺悟正道。

　　46.愛人如愛已，度已先度人

　　愛人以愛已，率已以隨人。

　　這是《四十華嚴》上的句子，意思是要想自己過好，就得先讓別人過好;要想讓更多的人愛自己，自己也應該去愛更多的人，我們正是通過學習愛別人，幫助別人，來愛自己的，來幫助自己的，心中沒有責任的人，他的生命便失去了動力;有了責任而不去爭取實現(xiàn)它，生命便失去了意義。人生在世，須臾離不開友情與親情的陪伴，若能做到愛人如愛已，便能處處贏得朋友，佛法有“四大皆空”一說，然而卻并不意味著拋開一切，真正的感心的人，將是一個懂得善待別人的人。

　　47.滴水包萬物，感恩造功德。

　　心存感恩，善緣不盡。

　　單純的感恩心是一種只求付出不求回報的美德。一顆懂得感恩的心，總是時刻觸動自己善良的本性，古人常在走過一座橋面之后，回轉(zhuǎn)身來向橋身作揖，慶幸自己安然過橋，感念前人造橋功德，這就是“過河拜橋”。我們的長輩也說：“心存感恩，善緣不盡，過河拆橋，情斷義絕”。感恩是對良心的自覺溫習，人間因而彌漫起愛的空氣。感恩是真情的恒久維系，生活因而充溢著美的旋律。

　　48.一念一天堂，一念一地獄

　　凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過，以不悔故，前罪不滅，后過又生。

　　一念慈悲心的超越就可以解救眾生，一念慈悲心的迷失就可以使之墮落，不可以只懺悔過去，卻迷失未來，要超越世間的無知，往光明的方向看齊，人是有善良之心的，也就是佛說的“慈悲為懷”，生命無論多么卑微，在這世上都有自己的一席之地，是應該受到尊重的。

　　49.大肚寬容，慈悲菩提

　　我當如日，普照一切，不求報恩。眾生有惡，悉能容受。

　　佛祖發(fā)誓說自己的應該是像太陽一樣，把陽光與溫暖灑向萬物，給眾生以生命與能量，但卻從來不報答。的確，太陽給了我們生命與能量，但從來不求回報;空氣讓我們呼吸，但卻從來不計較得失。古人云：金無足赤，人無完人。寬容是一味良藥，醫(yī)治人心靈深處不可名狀的跳動，滋生關懷的人性之美。我們不僅要寬容朋友、家人，還要寬容我們的敵人、對手。在非原則性問題上，以大局為重，你會體會到退一步海闊天空的喜悅;要知道你并非躑躅單行，在這個世界里，雖然人們各自走著自己的生命之路，但是紛紛攘攘中難免有碰撞。如果凡事生氣、計較，非但于事無補，而且只能無休止地束縛自己，寬容地對待別人的過錯，這是何等的胸懷。學會寬容，是一種美德，一種氣質(zhì)，它使你擁有別人不能擁有的東西。

　　50.足陷泥濘路，印記辯清晰

　　菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，人于眾生室之內(nèi)，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡。

　　人在困境中磨礪過后，在菩薩的心燈指引下才可破除煩惱，見得光明，若一帆風順，反倒無黑暗無光明，見不到菩薩的心燈，選擇泥濘的路才能留下腳印，不經(jīng)歷風雨，沒有起伏的人總想在一片坦途上行走，終究不會在任何的收獲，這也正是苦難所帶來的意義。遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。所以說，遭遇苦難和挫折本身也是一種資本，沒有經(jīng)過饑餓的人，就不知道一粒米的寶貴，不知道那些被太陽曬得黝黑的耕種者可敬，也無從感受餓得頭昏眼花向別人伸手乞討者的痛楚與無奈。所以說，當你遇到痛苦時，不要悲傷，不要退縮，勇敢地接受命運的挑戰(zhàn)吧!人也只有通過歡喜和苦痛，才能學會珍惜，學會知足。

　　51.苦中自有樂，淡中亦有味

　　舒卷意何窮，縈流復帶空。有形不累物，無跡去隨風。莫道長相逐，飄然與我同。

　　聚與散，幸福與悲哀，失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的，我們總是認為相聚是一種難得的幸福，離別便不免衰傷。但這幸福是比較而來的，若沒有衰傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了，幸好人生有離別，因相聚而幸福的人，離別最好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍天。因因緣而離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

　　52.屬他名為苦，由已自安樂

　　一切屬他，則名為苦;一切由已，自己安樂。

　　平常人都說，自由不自在，自在不自由，我們的身體處在宇宙之中，但真正在主宰者應該是是自己。如果任由外境牽制，那么自然會覺得痛苦;如果自信自強，自己做自己的主人，一切快樂也就來了;如果認為自己是侍者，那將永遠是侍者。人生不應該是這么被動的，如果自己輕視自己，別人是不可能重視你的。沒有自信的人必將是個失敗的人生。如果我的心靈接受了“注定”的結論，那么，我們就很難大有作為，真理將永遠離我們。沒有什么事是注定的，所以不要接受所謂的命運，命運完全可以由自己來改造。

　　53.蓮花淤泥生，佛自煩惱出

　　譬如高原陸地，不生蓮華;卑濕淤泥，乃生此花。如是見無為法入正位者，終不能復生于佛法;煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。

　　高原陸路上長不出蓮花，而沼澤泥水中卻有它亭亭玉立的景象。真正修行成佛的人，絕不會出身于佛法大海。也就是說，佛菩薩所居住的境界中，絕對沒有佛法，就像平地上不會生長蓮花一樣，正是因為眾生生活在苦海煩惱之中，所以才會生出擺脫煩惱和痛苦的心愿，因而才會去尋找解脫痛苦與煩惱的方法和大道，于是佛法便得以產(chǎn)生了?？梢姡ㄖ芯映鲇谟倌?，人中真佛也出于煩惱。沒有痛苦，就沒有解脫。人生沒有壓力就不會進取，不會發(fā)現(xiàn)自己的的價值。而人只有經(jīng)歷風雨，才能見彩虹。