在學習纏論的時候，我們就會學習到佛教中的禪。自然就會學習到佛學中的“四大皆空”。在現(xiàn)在很多的人，對于“四大皆空”中的四大理解的都不是很多。那究竟佛學中的“四大皆空”是指哪四大?下面就是關于該問題的相關解答。

　　佛學中的“四大皆空”是指哪四大?它指的就是“地大、火大、水大、風大”而并不是一般人口中所說的“酒、色、財、氣”。這四大的觀念，不是佛教發(fā)明的，它是人類對于宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎是有著同樣的趨勢。

　　一般來說禪定沒有到相應階段，是不知道什么此時真正的“四大”。禪定和禪不是一回事情，禪定不是所謂的思維修，就算你把佛教大詞典全背下來，也是和修行沒有關系的，所以這些需要的是真修實練，沒有半分可以作假的地方。

　　佛學中的“四大皆空”是指哪四大?我們整個可觀察的物理世界，本質(zhì)上只是地大、火大、水大、風大的粗分部分，沒到初禪是不能實證地大的;沒到二禪是不能實證火大的;沒到三禪是不能實證水大的;沒到四禪是不能實證風大的。

　　這里說明一點，四大與我們所說的五行是沒有關系的，五行，不出地大范圍。。別以為水就是水大，風就是風大，這四大也不是類似化學元素之類的玩意。更不是那些垃圾哲學教授所說的，四大和原始的什么什么主義相關。還有，也不能說堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風大。

　　現(xiàn)實中的人體與世界，都是四大粗分部分的相纏，四大，是必須要經(jīng)過實證才可知，科學所研究的范圍，絕大部分不離地大，而相纏的另外三大的粗分部分，現(xiàn)在的科學，還知之甚少。我們所謂的病，本質(zhì)上都是四大不調(diào)形成的，而地球上各地氣候的不同，本質(zhì)上就是不同共業(yè)結構制造的四大結構的異同所造成，因此，修行時，不同地方的人，對身體的調(diào)節(jié)，首先要認識當?shù)氐乃拇蠼Y構的偏重。

　　佛學中的“四大皆空”是指哪四大?通過上面的內(nèi)容詳細大家已經(jīng)了解了，如若想要學習更多這方面的知識點，敬請關注本欄目的更新，最后預祝大家生活愉快。